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 唐·鎏金鸳鸯团花纹双耳圈足银盆
  上传会员:秦汉良 发布时间:2011-06-20 08:20:00  
  责任编辑:文中 编辑时间:2011-06-20 08:21:26  
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   【高14.5厘米 口径46厘米 足径28.5厘米 足高2.5厘米 壁厚0.6厘米 重6265克】1987年5月10日陕西扶风法门寺塔地宫密龛出土,陕西法门寺博物馆收藏。
 
    此器浇铸成型,壁分四瓣,每瓣内錾两朵石榴团花,花中两两相对的鼓翼鸳鸯立于莲花之上,花间衬流云纹;盆底模冲、锤打出一对嬉戏的鸳鸯和阔叶石榴构成的大团花,周边密施鱼子纹,呈现浅浮雕效果;盆外壁两侧以铆钉各固定有两个额刻“王”字的兽面铺首,口衔饰有海棠花的圆环,环上有提耳,圈足微外撇,其外饰莲花;盆底外壁錾刻“浙西”二字。银盆集浇铸、模冲、煅打、錾刻、鎏金、铆接等制作工艺于一体,以银之底色做图案的分区色,先在银器表面勾画纹饰,再锤打,形成半浮雕效果,其后鎏金,最后再錾细点成细线,将羽毛、花瓣、叶脉及鱼子纹等表现出来,纹饰细腻华丽,线条舒适流畅,刻画栩栩如生,内外图案相同,其精湛技法可与苏绣双面绣媲美。该银盆是目前国内出土的同类器物中最大的,从盆底的铭文可知:该盆原为皇室用品,后被唐僖宗李儇(xuan,音宣)(873~888年在位)供奉给寺院的。

    唐皇室偏好金银器物,北宋王钦若、杨亿等编《册府元龟》记载:唐贞观二十一年(647年),太宗(626~649年在位)大设宴席招待归附的铁勒各部首领,专门在殿前设置了一个巨大的银盆,美酒从殿中源源不断地流到大银盆里,盆中的美酒使“铁勒数千人,不饮其半”惊骇万分。而该银盆出土前被置于地宫后室中部,四周又各有一尊盛香花水的阏(yan,音淹)伽瓶,如此布局定是僧人将此银盆当作浴洗佛像的“浴佛盆”了;再从盆底遍布的鱼子纹、鸳鸯以及石榴团花,透露出古人祈求幸福生活和多子多福的美好愿望,其用途极可能为宫内的“洗三”器具。

    “洗三”是一种古老仪式:婴儿出生后第三日,要对婴儿举行沐浴仪式,届时会集亲友为婴儿祝吉,这就是“洗三”,也叫做“三朝洗儿”。唐诗《三日岐王宅》就有精彩的描写:“玉女贵妃生,嫛婗(yini,音医尼,婴儿)始发声。金盆浴未了,绷子绣初成。”据文献记载:唐玄宗天宝十年(751年)正月三日,是安禄山的生日,时唐玄宗与杨贵妃已收安禄山为义子,两人赏赐给安禄山丰厚的礼物。生日第三天,杨贵妃就替这个“干儿子”举行“洗三”仪式,体格健壮如牛的安禄山被当作婴儿放在大澡盆中洗澡,完毕后,又用锦绣料子特制的大襁褓包裹住安禄山,让宫女们把他放在一个彩轿上抬着,在后宫花园中转来转去,口呼“禄儿、禄儿”嬉戏取乐;唐玄宗还赐杨贵妃“洗儿金银钱”。

    相传释迦牟尼降生时,大地为之震动,天空中九龙口吐香花水为之沐浴。因此,世界各地的佛教徒通常都以浴佛像的方式纪念佛祖释迦牟尼佛的诞辰,俗称“浴佛节”。浴佛节与中国自古相传的夏祭信仰对应,是从求福灭罪的一种宗教要求传衍而来。《高僧传》具体描述了浴佛的情形:“四月八日浴佛,以都梁香为青色水,郁金香为赤色水,丘隆香为白色水,附子香为黄色水,安息香为黑色水,以灌佛顶。”浴佛用“五色香汤”表明中国信众不仅将自古相传的吞汤沐浴习俗引进了佛门,而且也将阴阳五行观念渗入到佛事活动之中。香水的五色象征着五方力量的汇聚,四月八日浴佛节成为六朝新兴的具有浓厚民俗意味的宗教性节日。

    古人炼金的方法是先将金矿石采入碓坊,舂碓成极细的矿末,加水搅粘,再用尖底盆浮于淘池中,且淘且汰,留取精英,每有细粒闪光者则为黄金。银盆上的“浙西”是指唐代的“浙西道”,其办公驻地在润州(今江苏镇江),亦是唐后期南方金银器的制作中心。《千字文》中有“金生丽水”一句,主流观点认为这“丽水”指的是毗邻“浙西道”的今浙江丽水一带。上世纪六十年代,浙江省物探二分队曾在丽水遂昌老鹰岩等地的百余个老硐进行过深入调查。由于采掘的年代久远,许多硐口被树木、杂草掩埋,难以寻觅。进入老硐口往往只有七、八十公分直径,但到硐内却是上下贯通,犬牙交叉,层层叠叠。老硐展布有沿脉的,有穿脉的,有斜向的,亦有直立的……,更使人惊诧的是,有的采空区竟高达十米。古人在没有先进仪器设备、掘进机械的情况下,能够有如此精良的开采技术及规模,实在令人叹为观止。国家规定黄金矿山工粘入选品位是3克/吨,遂昌金矿采矿得到的金矿石含金量约为每吨10克左右,足以证明其地蕴藏黄金的盛名。

 
 
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