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 唐·鎏金双轮十二环银锡杖
  上传会员:秦汉良 发布时间:2011-07-06 08:18:41  
  责任编辑:文中 编辑时间:2011-07-06 08:19:10  
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    【高196厘米 轮直径25.5厘米 环直径6.8厘米 杖杆直径3.25厘米 重2390克】1987年5月10日陕西扶风法门寺塔地宫密龛出土,陕西法门寺博物馆收藏。
 
    该锡杖由杖头、杖柄、錞(dui,音兑,矛戟柄末的平底金属套)三部分组成,通体分三段錾饰蔓草、云气和团花纹饰,栏之间以珠纹为界,极为精细,华丽异常。杖头为两个垂直相交的桃轮呈四股银丝盘曲状,每股各套有雕花金环三枚,共十二枚;轮顶为双层仰莲束腰座,上托智能珠一枚。每面外轮中心的杖顶有由忍冬花、流云纹、仰莲瓣组成的三种佛座,上承五钴金刚杵与智慧珠。杖柄中空,通体衬以缠枝蔓草,其上錾刻十二名沙弥僧图案。杖錞由八瓣覆莲组成。其中两个相邻的桃轮侧面錾文八十四字:“文思院准咸通十四年(873年)三月二十三日敕令造迎真身银金花十二环锡杖一枚,并金共重六十两,内金重二两,五十八两银,打造匠:臣安淑郧,判官赐紫金鱼袋臣王全护,副使小供奉官臣虔诣,使左监门卫将军弘悫(que,音确,诚实)”其内容可与同出地宫的《物帐碑》记载相互印证。

    鎏金是古代金属工艺装饰技法之一,近代称“火镀金”。这种技术在春秋战国时已出现。汉代称“金涂”或“黄涂”。古人鎏金技艺多用“泥金法”,关于金汞齐的记载,最初见于东汉炼丹家魏伯阳的《周易参同契》,文献记载:“水银能消化金银使成泥,人以镀物也。”其制作方法是:现将黄金(银)捶打成金箔,再将金箔剪成碎片,掺入水银混合加热,使金与银熔化在汞液中,成稠泥状的金汞齐(齐:合金);将其与盐矾的混合液涂抹镀物表面,然后加热使水银蒸发,经温烤后的金银就附着在镀物器面,经捶打、烘烤、压磨后,即成金光闪闪、固著不脱的鎏金,华贵璀璨经久不褪。这柄鎏金银锡杖由唐懿宗(859~873年在位)所供奉,全称为“迎真身银金花四股十二环鎏金锡杖”。

    锡杖又称声杖、鸣杖、智杖、德杖。一般锡杖高与眉齐,杖头由锡、铁等金属制成,状如钵塔,上套有数个小环,摇动有锡锡声响;杖柄一般用竹木;下端为铜套錞。相传是佛祖出行时驱赶虫蛇,或乞食时振动发声,使人远闻即知。佛家使用锡杖极为严格,如不得担于肩上,见佛像时不得使杖头有声,不得以杖指人,或用杖于地写字等。《锡杖经》云,佛告诸比丘:“持此杖即持佛身,万行尽在其中。”故它还是象征佛教权威的法器。杖头还有股、环多少之分,佛典记载:双股六环为地藏王菩萨所持;双股十二环则由迦叶佛所持;佛祖所持为四股十二环,是佛教世界的最高权威象征。

    该锡杖鎏金双轮十二环银锡杖的股、环数字均赋予佛教的教义:“四股”象征苦、集、灭、道“四谛”;“十二环”则寓意佛教的“十二因缘”。由此可知,这款禅杖应属释迦牟尼佛祖,是等级最高的佛教锡杖,也是目前年代最早、体形最大的佛教锡杖,超过藏于日本正仓院号称“锡杖之王”的白铜头锡杖。其整体造型精美绝伦,集实用与艺术于一身,古今罕见,为庄严无上的锡杖增添一份古奥清丽的美致,堪称佛门奇宝。国家已件此件文物收录入首批不得出境珍贵文物名单。

    佛教自传入中国后,逐渐由印度本土的游方传授方式,演变为在寺院固定道场传教方式。唐代是佛教发展的巅峰,每逢盛大仪礼活动就会摆列出许多锡杖,颇为壮观,后来就演变成今天的“仪仗”了。仪式中每咏颂几段经文,便振动一次锡杖,使仪礼更加庄严肃穆了。皇室及王公贵胄经常会邀请僧人进家或在寺院举办如行香、诵经等佛事活动,而文人雅士也以与僧人谈经论道为乐趣,这里摘篇唐人冯翊编撰的《桂苑丛谈》中一篇“规圆方竹”的典故:

    唐武宗李炎(841~846年在位)朝,曾任过宰相的卫国公李德裕(787~850年)早年曾两度出任浙西观察使(治所地驻润州,今江苏镇江)。任职期间,他寻访得到一支奇异的方竹宝杖,该竹杖“其杖虽竹而方,所持向上,节眼须牙,四面对出,天生可爱。”前次离任时,他曾将珍藏多年的这柄方竹宝杖,馈赠给交好的当地甘露寺僧人留存。若干年后,李德裕出贬为浙西观察使,又来看望那位老交好时问及这根方竹杖,僧人连忙回答说:“至今宝之!”随即拿出来该杖,说:“我已把它削方为圆,涂上生漆啦。”李德裕目睹眼前如“焚琴煮鹤”般大煞风景的“圆杖”后,叹息了整整一天,从此不再理这个僧人了。方竹的奇异可爱出于天然,清雅之人自会看出它的珍贵。貌似得道的僧人,精心地把它加工一番,愚蠢地破坏了宝物,暴露出对方的俗气。

 
 
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