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 唐·大秦景教流行中国碑
  上传会员:秦汉良 发布时间:2011-07-29 19:46:39  
  责任编辑:文中 编辑时间:2011-07-29 19:50:59  
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   【高279厘米 宽99厘米 厚约25厘米 重约2000千克】唐德宗建中二年(781年)刻制、1623年在西安府出土,1907年入藏西安碑林博物馆。
 
    此碑螭首龟趺,碑面楷书刻字32行,每行62字,总共1780字;景净撰文,吕秀岩书并题额。碑额三角处莲花座上刻十字架,架上有瑞日照耀,左右配以祥云花草纹饰;碑下部及左右两侧刻的70位景教传教士的名字和职称,大都是古叙利亚文和汉文相对照的。
 
    “大秦”是罗马尼亚(Dacia)古称的音译,是唐对东罗马帝国(395~1453年)的泛称;“景教”是基督教聂斯脱里(Nestorius,386~451年)派的称谓,他曾任君士坦丁堡主教,否认基督的神、人融合为一的“二性一位”说,主张神、人“二性二位”说。在431年的以弗所(Ephesus,今土耳其境内)公会上,被亚历山大主教奚利耳(Cyril,376~444年)派斥为异端,而遭驱逐;一部分追随者逃至萨珊波斯(226~650年)得到其国王的庇护,遂成立教会,致力于向东方传教。
 
    碑文记载了景教在唐传教的过程:波斯阿罗本(Alopen)传教士于贞观九年(635年)抵达长安时,唐太宗(626~649年在位)派宰相房玄龄(579年~648年)至西郊外迎接;景教初称“波斯经教”,三年后被朝廷所认可,并获拨款建波斯寺(教堂)于京城义宁坊(今西安桃园路一带),信众多为非汉族民众;唐永徽元年(650年),阿罗本被封为“镇国大法王”。这期间,萨珊波斯被阿拉伯帝国(632年~1258年)所征服,波斯地区逐渐伊斯兰化。为区别起见,唐天宝四年(745)“波斯经教”改称“大秦景教”、“波斯寺”改名“大秦寺”;据称景教的名称为教徒自己所取,“景”即取耶稣基督“世界之光”之义。唐建中二年(781年)吐火罗人(上古称为月氏)伊斯(Yazdhozid)出资镌刻此碑。唐会昌五年(845年)佛教、景教、祆教、摩尼教等各种外来宗教一起遭禁绝,而寺毁碑埋,景教在唐约200年不见经传的历史,只落得“寺废基空在,人归地自闲”的结局。
 
    近八百年后的明天启五年(1625年)景教碑再度现身之前,景教已经被世人完全忘却了。西方传教士闻讯后,纷至沓来,争相拓片,且将碑文翻译后寄回本国,这些史料即便罗马教廷也未有,在国际学术界和宗教界引起轰动。从碑侧题记得知:清咸丰九年(1859年)曾给碑建有碑亭;清同治元年(1862年)陕甘回乱,亭与寺均被焚毁,碑则弃置在西安金胜寺(亦称崇仁寺,今西安丰镐东路9号院内)荒野。消息传到北京,驻京外国使节多次要求总理衙门保护;1891年,清廷拨款100两白银命陕西官府再建碑亭,却几经克扣,到达西安仅剩五两,最后只好“筑一瓦轮以覆盖之”。罗马教庭借此大造舆论,欲将景教碑运往欧洲保管。清光绪三十三年(1907年)六月,丹麦人何乐模(Frits von Holm)抵西安,曾想贿赂金胜寺玉秀主持订立密约,出银三千余两收买景教碑,遭断然拒绝。据说这个年轻人是受到大英博物馆的资助携巨款来到华的,他确实有足够的耐力与财力,又偷偷雇石匠,仿刻了一块假碑,欲偷梁换柱;在准备就绪后,为掩人耳目,他声言离开西安去武昌、开封、洛阳参观,不再回来;九月他偷偷潜回西安启运景教碑。不料消息再度走漏,官府出面制止,最终,只允许他将仿刻碑取走,原碑则于十月初移置至西安碑林保存。仿刻碑于1908年6月运到纽约后,先是在纽约大都会博物馆展出,立即引起轰动。从1908年到1916年,何乐模在出售仿刻碑无望的情况下,向希腊、印度、委内瑞拉、丹麦、加拿大、德国等13个国家的博物馆、大学等赠发用有色石膏依照仿刻碑铸造的模造碑。最终,仿刻的景教碑被纽约一位富有的天主教信徒蕾丽(George Leary)夫人买下,送给梵蒂冈,并于1917年初放入捐赠给教廷下属的罗马拉特兰博物馆永久展出。罗马教皇授予何乐模一种最高荣誉奖状。
 
    何乐模仿刻景教碑不仅是晚清发生的一件大事,而且在当时的欧美、东亚等地均引起重大反响,应该说,何乐模通过在世界范围内向博物馆和学术机构分发、赠送模造碑的举动,真正使景教碑在国际上获得了空前巨大的影响。西方对这件碑石的重视,是源于研究基督教史的需要,而在国人看来,这座碑石的意义要比仅研究基督教史更为重大,它见证了东西方文化交流的历史以及中华民族的博大胸怀、一份难得的宽容。
 
    景教碑为世界考古发现史上最富盛名的石碑之一,因而拥有“众碑之魁”的美称,已被国家文物局列为全国首批禁止出国的64件(组)珍贵文物名单。
 
 
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